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Editorial

Francis Saint-Dizier
Traducción de Odile Bouchet
p. 2
Este artículo es una traducción de:
Éditorial

Texto completo

1Alos cincuenta años de la creación del Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematográfica (ICAIC), esta edición de la revista vuelve ampliamente sobre los efectos políticos y estéticos que produjo la revolución cubana en las historias de los cines en América Latina. Las películas producidas y realizadas por el instituto cubano, a partir de 1959 hasta la caída del muro de Berlín, trasladan a imagen la épica popular, construyen una representación de la insurrección nacional, dibujan una ética de lo cotidiano. Podemos ver en ello, con medio siglo de distancia, una forma de construcción ideológica ubicada entre la mística social latinoamericana y la renovación estética de la agitación/propaganda revolucionaria. Sin embargo, más allá del análisis fundado en la antropología histórica, es interesante producir un estudio estético desde la perspectiva de la historia del arte cinematográfico. Es lo que propone el dossier Cuba de esta edición, en especial los artículos de Magali Kabous y Alice de Andrade. Pero para los directivos de la epopeya castrista, dicha intervención en el mundo de la creación artística no careció de contradicciones y prohibiciones. Es lo que nos recuerda la carta de renuncia al ICAIC de Tomás Gutiérrez Alea que reproducimos en el mismo dossier.

2Uno de los méritos de la revolución cubana fue crear en La Habana un lugar abierto a discusión y confrontación para el nuevo cine latinoamericano, y nuestra revista quiere mantenerse fiel a aquel debate de los años 1960.

3Por eso, en este número, seguimos adelante con el debate sobre “la estética de la pobreza y de la violencia” introducido en los últimos años por varias películas brasileñas que han tenido un éxito taquillero honorable y galardones en varios festivales europeos. Al analizar las interacciones entre la visión de los espectadores y el proyecto (¿estético, poético?) de los cineastas, José Carlos Avellar y Sylvie Debs vuelven sobre aquellas polémicas, subrayando cada uno a su manera que el cine es un arte de lo contemporáneo, y que el contexto histórico de lo político en la crisis del capitalismo financiero globalizado ya no es el de la confrontación post-colonial.

4El ejemplo de la evolución actual de los cineastas mexicanos es, desde este punto de vista, muy significativo: pese a la impronta de fuertes personalidades creativas, y por lo tanto a unas formas y contenidos muy diversos, las películas recientes aún son atravesadas por constantes inconscientes de la evolución social y de las imaginaciones colectivas. Dos artículos de este número les dan a los lectores algunas pistas de comprensión de este amplio movimiento.

5La generación de cineastas chilenos nacidos después de Pinochet ha renovado en profundidad las temáticas puestas en escena y el lenguaje cinematográfico que acompaña este traslado a imagen. Así como se dio entre los argentinos hace diez años (publicamos un artículo sobre mujeres cineastas argentinas de la misma generación), un grupo de chilenos de apenas treinta años inventa pistas artísticas para un posible “trabajo de luto histórico” de los oscuros años de la dictadura y del neo-capitalismo triunfante. La familia, la memoria, las relaciones de género, el vínculo social en la modernidad individualista sirven de telón de fondo a su lenguaje fílmico muy contemporáneo. Nos ponen de relieve que el cine es también un arte colectivo y que a fin de cuentas, los espectadores son quienes hacen las películas.

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Para citar este artículo

Referencia en papel

Francis Saint-Dizier, « Editorial », Cinémas d’Amérique latine, 17 | 2009, 2.

Referencia electrónica

Francis Saint-Dizier, « Editorial », Cinémas d’Amérique latine [En línea], 17 | 2009, Publicado el 06 noviembre 2015, consultado el 17 octubre 2017. URL : http://cinelatino.revues.org/1486

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Autor

Francis Saint-Dizier

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